京西“多精蓝古刹”。在石景山区的西北部，有翠微山、平坡山、卢师山。三山半环而立，翠微居其西，平坡座于北，卢师位在东。山上风光迷人，草木葱茏，怪石嶙峋，秀丽幽邃。从隋唐至明清的悠悠千余载中，三山上修建并保存下来八处寺院，久有“三山八刹十二景”之说，这个历史悠久的寺庙群就是八大处。
　　八大处是北京市寺庙密度和集中度最高的地方。八大处到底有多少座寺庙？据史书记载，鼎盛时期，八大处有寺庙数十座，可谓“十步一寺，五步一庙”。从忽必烈秉承成吉思汗“儒教治国、佛教治心”的思想，皈依了藏传佛教开始，元代的每个新皇帝即位，都要新修一座庙宇。于是，寺庙大兴。到了明代，北京的寺庙已经颇具规模。《明宪宗实录》中说:“成化十七年(1481年)以前，京城内外敕赐寺观至六百三十九所。后复增建，以至西山等处相望不绝，自古佛寺之多，未有过于此时者。”这里所指的西山，其主要区域就是八大处。
　　两百多年后，清乾隆中期，据清宫档案记载，北京寺庙的数量又增加了一倍，约两千座。虽然没有西山八大处的具体数字，但可以想象皇家和百姓都为之倾心和钟情的八大处，寺庙的繁荣又会是一个何等的景象!
　　往事已矣。至清末民初，八大处得以保存下来的只有八座古寺——长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞、证果寺，八大处也由这八刹而得名。
　　八大处的八处佛寺各有特点。一处长安寺最为奇特。其一，其寺坐东朝西，与其他七寺有别;其二，其寺“门列天兵十，状极诡异”，与汉地佛寺山门常设哼哈二将或四天王明显不同;其三，寺内所塑佛像非趺跏坐式，而是凭几而坐，也与其他寺院不同;其四，该寺南北东三面皆环以园林，主寺仅占全院西隅，亦不同于其他汉地佛寺。
　　二处灵光寺最为著名。其地原有翠微、灵光二寺，翠微寺的身世不明，辽咸雍七年(1071年)在此建招仙塔，供奉佛牙舍利,清光绪二十六年(1900年)毁于战乱后经圣安和尚担纲重兴重任，历二十余年，将二寺合并为一寺，名曰灵光寺。
　　三处三山庵最为显著。小小的三山庵所置之处，虽非三山之交汇，却竟是八刹的中心，峰回路转的分界，站在三山庵后敞轩，可上瞰下俯，三山峰峦、八刹黛瓦、十二景秀色尽收眼底。大殿前的水云石自然天成，如水墨成趣，不愧是大自然的杰作。
　　四处大悲寺最为隐寂。寺内青竹松涛、古楸银杏，夏秋之际，灿若云霓。出自元代国朝圣手刘元的香砂十八罗汉塑像更是名扬天下。
　　五处龙王堂最为清幽。龙王堂以山泉幽远取胜，山门前龙池可观泉，小榭中依栏可听泉，泉声幽远绵长，不绝于耳。寺中的一切似乎都与泉有关，殿中供奉龙王、风伯、雨师、雷公、电母，对联写的是蛟龙、溪声，寺中生长的是翠竹、古松，龚自珍赏松、汪文柏赞泉、锄月老人的《甜水歌》都为千古名作。
　　六处香界寺最为显贵。明仁宗为其改寺名，更山名，清康熙、乾隆二帝都曾多次登临，并在寺东建有行宫院。
　　七处宝珠洞最为诡秘。相传桂芳海岫抠石为洞，在洞中梵修四十年，能召鬼来食人称鬼王，名闻京师，洞中旧有桂芳和尚肉身，他与天台山魔王和尚并称“前山鬼王后山魔王”。
　　八处证果寺最为传奇。证果寺是八大处建寺最早、历史最悠久的寺院。传说卢师在此收服了大小青龙，施法降雨，解除旱情，皇帝十分高兴，为卢师建寺庙。这个传说流传了近千年，甚至发展成为国家的祭典，也激发了文人墨客来此赋诗题咏成为北京一大文化奇观。
　　如今，西山八大处在各级政府的重视和保护下，被列入北京市第一批重点文物保护单位。掩映在苍松翠柏间的八座宝刹，历经千载风雨愈加光彩夺目，吸引着海内外盛友嘉宾，前来此处登高赏景，探古寻幽。 石景山区档案馆供稿